辽契丹独特的“四季巡狩”“行国”制度下诞生的“四季捺钵”（行营、行宫、行帐、行在之地、营盘）。经太祖太近半个世纪的实践培育丰富，到辽穆时期，已形成了内容丰富多彩的“捺钵文化”。在巡狩途中和捺钵地，契丹君臣把辛苦劳累的行军，结寨宿营与国事会议，访贫问苦，查贪肃廉，以及钓鱼，射猎，纵鹰，角力，球马、下棋等竞技活动揉和在一起，既减少了行军、会议的枯燥，活跃了捺钵队伍的气氛，也排除了结寨宿营、侦讯查案的艰辛劳累。这些“捺钵文化”，不仅见诸于辽契丹各种典籍，更多地被形象生动的记录、、刻画在辽契丹文物艺术品上，给我们留下了无数直观的历史实据和鲜活形象的活档案，为补史纠史提供了无可替代的确凿。
今天本文与朋友们共同赏析的一对辽早期契丹文款釉上彩绘春捺钵“击鞠”“纵鹰鹘捕鹅雁”图白瓷梅瓶（见图1、2、3、4、），就是辽契丹“捺钵文化”中“春捺钵”时的两项竞技体育活动“球马”与“撵鹅雁”的真实再现。这一对梅瓶，一高一矮，一大一小，正体现了辽代祭祀用成对供器的独特特点。即成对供器分公母，高大者为公器，矮小者为母器。该对梅瓶瓷为辽邢窑系细白瓷，均为烧成后釉上加彩绘，用辽三彩釉料黄、褐、绿、黑彩在白瓷釉上作画。画后二次入窑，低温烧就。胎质洁白细腻，胎体，釉色类银似雪，衬托着三彩图画，更显得黑白分明，褐绿妖娆。两瓶制作规整精巧，工艺水平相当成熟，是辽白瓷中的精细之作，应为宫廷用瓷。
说到瓶上绘画，所有看到第一眼者都会为其“”式风格简练、幽默稚拙的绘画形式哑然失笑。其绘画风格既不象画家作画，也不象画工描摹，就似一个初学绘画少年毫无忌讳地大胆涂鸦。狂肆而潇洒，大胆而泼辣，稚嫩含高傲气度，里蕴积雄浑厚重。图中人物、马匹、器物，平涂与线描，勾勒与点染，又恰到好处，比例夸张得有些失调，但骨子里简练、幽默的童稚情趣却更加浓郁。
母器梅瓶上绘的《球马图》：蓝天如洗，白云飘逸，春草冒芽，有四马四人正在球场奔腾厮杀。其中穿黄袍乘褐马一人；着紫袍乘白马一人；穿绿袍乘白马一人；着紫袍乘黄马一人。左二马马头向外，右二大桥未久atad马马头向内。这四人均一手揽缰绳一手持月杖，身上长袍虽颜色有异，但样式均是窄袖圆领，束腰，足蹬长靴。此装束应是辽朝官服。穿黄袍者应是或皇室。两位穿紫袍者应是朝中三品以上大臣。穿绿袍者显系侍从。
四人所乘马，均作奔驰腾跃状。左着紫袍乘黄马者与右着紫袍乘白马者均挥动月杖，在奋力抢击一褐色球。两杖势作交叉，球在其上（见图5、），似右着紫袍乘白马者将球击起，而左着紫袍乘黄马者在争抢此球（见图8、）。穿绿袍乘白马人与穿黄袍乘褐马人挺身直立，横杖前望，似在观看二人夺球形势，马亦作静立状（见图6、7、9、）。整个画面极有动感，如四蹄腾空的马匹，向身后横飘的髡发，在空中飘动的木球等，生动地描绘了辽代马球比赛的热烈场面。
在穿黄袍乘褐马人的上方写有三个字的契丹文题款（见图10、），汉文直译为“执骑引”，意译为“球马”，整理成汉语即为“马球”。这是千年来在文物上首见契丹人自己用契丹语称呼“马球”这项运动的名称。
辽代马球运动，堪称“国球”。上自、后妃、王公大臣，下至平民男女百姓，无不这项运动。如辽穆“惟好鞠”。辽圣即位后第二年刚十三岁，便“与诸王分朋击鞠”。即使在战争年代也乐此不疲，统和四年（986年）冬十月，辽宋战争仍在进行时还“上与大臣分朋击鞠”。《辽史•游幸表》中记述打马球或观马球赛的内容，粗略统计穆两次、圣四次，兴达十四次。这说明“马球”自穆起已成为“四时捺钵”（穆在“春捺钵”。自圣起改在“夏捺钵”）竞技骑育的一个热门项目。
“球马击鞠”原本是一项溶马术、击球于一体的军事体育，球场如同杀场。双方冲撞，坠马，球、枚误伤，比比皆是，在所难免。统和六年夏四月丁酉，在南京的一次球马比赛，就曾发生了契日大臣胡里室有意横突顾命大臣韩德让堕马，皇太后怒，被杀的悲剧。所以，大臣均多劝谏不要沉溺其中。统和七年夏四月，甲子。辽圣谏议大夫、知宣徽院事马得臣就曾以“宜：君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜。跃马挥杖，纵横驰鹜，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，宜。轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如、太后何？宜。”劝谏圣。
当然，辽代因“球马击鞠”活动处理得当，亦有促进了民族团结的感人事例。《辽史·列传第十一》1285页，《萧孝忠传》。记载了有关辽兴和萧孝忠的一个故事。那是重熙七年（1038年）萧孝忠任东京留守（东京最高行政长官）。东京是渤海人聚居之地。当时朝廷了渤海人喜爱的一项运动---击毬（打马球），引起了渤海人普遍的不满。认为民族间不平等，严重影响了民族间的团结。
萧孝忠就找到兴提意见，他说：东京是国家最为重要的军事经济中心，没有搞体育活动的地方，如果禁业了击毬，靠什么习武练兵？天子您是以四海为一家的，天下人都是您的，干什么要分契丹、渤海、汉，有亲有疏呢？所以应该废除禁业渤海人击毬的歧视政策。兴听后认为萧孝忠说得有理，就按取消了击毬。并于当年十二月，召善击鞠者数十人于东京，令与近臣角胜，上临观之。受到了渤海人极大欢迎，与契丹、汉的团结日趋融洽。辽朝庭为纪念此事，特铸一枚“四海为家”纪念币以志之。（见图11、12、）
因辽朝国球“马球”集聚了太多的辽国臣民的喜怒哀乐，所以辽国人歌咏，刻画，描绘“马球”的艺术品不在少数。但直接画在白瓷器上的绘画却是少之又少，特别是这种“”式风格简练、幽默稚拙的绘画更是凤毛麟角，珍罕绝少。这位丹青画手是堆呢？根据画布（宫廷白瓷）的珍贵；“”式绘画的稚嫩拙朴；画手诈画的随意从容；该人对捺钵各项活动的了熟于心，笔者猜测作画者应是辽朝一位少年帝王，其最有可能的就是辽圣耶律隆绪。圣12岁登基，母亲摄政27年。少年无事涂鸦，在情在理。联想到《辽史》说他沉溺于“球马与纵鹰”，此梅瓶二画作者，舍圣岂有他人？（待续）